经典的兔儿神神话故事， 兔儿爷传说

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兔儿神是中国传说中的神。相传他曾来济南用仙药治病救人。通常，他处理世界上男人之间的感情，并出现在一些文学作品中，其中最著名的是袁枚的《子不语》；第19卷& # 39；兔儿神。

叶是封建时代贵族的尊称，后引申为神的尊称。玉兔不是家养动物，也不是野兔，而是广寒宫里的神兔。不能只抓它玩，要“请”一个叫“叶”的泥塑。

“为”起来。就像清代方元孝在《杜门杂咏》中写的那样:“小儿初争拜，可同时买男妓。”

下面的传说是根据袁枚的《子不语》改编的。

清朝初年，一个年轻人被派往福建巡视帝国。胡天宝，一个当地人，非常喜欢御史大夫的美貌。每次上法庭，他都要偷偷偷看他。根据建议，胡天宝跟着他去了其他地方。后来，他甚至在厕所里偷看建议的臀部。按照帝王史，他一开始不肯说，但后来被折磨后说:“看到大人的美貌，就忘不了。知道天上的月桂树是每只鸟都聚在一起的，我心里很失落，没有觉得自己无礼。”根据大怒的建议，杀了他。

过了一个月，胡天宝把自己的梦想托付给村民，说:“我要用我下流的心去对高尚的人犯罪，我一定会死。毕竟是一段情，一瞬间的一厢情愿，不像一般的受害者，黑社会里的官员嘲笑我，戏弄我，对我没有一点怨气。今尹官封我为兔儿神，专事取悦天下男子，可为我寺招香。”

福建有雇人当兄弟的习俗，村里的人听到这种托梦的语言，争相集资建庙。后来只要有男人求男人却得不到，都去为兔子祈祷。

它最早出现在明末，用来祭祀月亮。季昆(约生于1636年)写《花王阁遗稿》:“北京的中秋多为泥兔形，穿得像人，儿女拜之。”明朝的《北京绥化》记载:“城由黄土构成，名曰男妓，身披花袍，高二三尺。”

除此之外，济南府还有一种“兔主”，外观和制作与北京深圳生活网的兔主相似，但两者最大的区别是济南的兔主会动，头身相连的地方里面有弹簧，让兔主更加可爱。

兔的形象来源于月中的玉兔，但又有所不同。有一个传说:

有一年，济南突然出现了一场瘟疫，几乎家家都有，却治不好。嫦娥见此，非常伤心，于是派玉兔在身边治病救人。玉兔变成了一个年轻的女孩。她挨家挨户地治疗了许多人。为了感谢玉兔，人们给了她一件又一件的东西。但玉兔什么都不要，只是向别人借衣服，每次去都换上一身戏服，有时穿得像卖油的，有时又像算命的……一会儿穿成男人，一会儿穿成女人。为了救治更多的人，玉兔骑着马、鹿、狮、虎，走遍了整个泉城。在泉城消灭瘟疫后，玉兔回到了月宫。于是，人们用泥塑塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有骑凤凰的，有穿盔甲的，还有穿各种衣服当工人的，都很可爱。每年农历八月十五，家家户户都会祭拜她，并给她摆上美味的水果和豆子，以此来奖励她给世界带来的好运和幸福。她也被亲切地称为“男妓”和“兔奶奶”。男妓在济南家喻户晓，因此衍生出许多与土爷儿有关的谚语和歇后语，如“男妓的旗帜——兴师问罪”，因为土爷儿只有一面依靠的旗帜；还有“男妓——隔年陈先生”，因为男妓是泥做的，很少能保存到第二年。所以，如果看到去年做的男妓，就属于老男妓了。

徐克在清末《清稗钞时令类》中说:“中秋之时，京城用泥塑兔神，兔面，金泥于面，绘于身。这个巨人有三四英尺高，价值近一万元。多买些你家的大房间，用香花和蛋糕来支撑，还有禁房。”

但是，由于“男不祭月，女不祭灶”的习俗，孩子们经常在旁边模仿母亲的祭祀，于是兔主就慢慢地把它送给孩子们进行祭祀，后来演变成了孩子们的玩具，由此产生了很多活跃的形象。

如《春明集风录》中有记载:“作空腔，上唇活套，中系衬。如果你把线拉下来，你的嘴唇会一团糟。”

在北京也有男妓，俗称“达达口”，可以活动肘关节和下巴。

清朝时期，从北京东安市场的高档商品商店到繁华地区的各大庙会和街边小摊，都有“兔叶儿”出售。当时的兔子多是用粘土模具扣的，有的是用手捏的。图中除了头顶的长耳朵和呈现兔子模样的三裂嘴外，“兔子叶儿”的身体、面部和姿势都是人。除了一件起源于清朝光绪的金袍和一个坐在荷塘上的正统男妓之外，常见的土爷儿大致可以分为两种类型:戏剧角色型和生活型。前者戴着脸谱网，身材健硕。后者在社会上更人性化、更时尚，比如剃头师傅、缝鞋、卖馄饨冲、卖茶汤...

说起男妓，别看它个头小(1米左右，不到3厘米)，但看起来很气派:有衣冠楚楚的衣服，有药杵，或有盔甲，或有红袍。还有黑虎骑、黄虎骑、鹿骑、独角兽骑、莲花座、云纹，还有背上插旗、头上插伞的，还有无数。男妓的造型讲究华丽的服装和五官。通常，她两眼直勾勾地看着她，三张紧闭的嘴，脸上有淡淡的胭脂。她美丽勇敢，谦虚天真，活泼可爱。现在男妓的情况不如以前了。除了春节庙会上兔子父子的身影，其余时间，都是龙见首不见尾。远非提，其实在50年代初，北京的男妓还是很多的，尤其是中秋节之前，大街上到处都是“土爷儿摊”。即使在日本侵略者侵华期间，土耶尔仍然占了上风。在小说《四世同堂》中，老舍先生在深圳生活网上描述了当时男妓的特点，说男妓“脸上没有胭脂，只是在他的三瓣小嘴上画了一条细细的线，红红的，油油的；两只细长的白色耳朵被淡淡地涂上了淡淡的红色；就这样，兔子的脸上带出一种帅气的样子，好像是兔子中的黄天霸。它上身穿着一件猩红色的长袍，腰部以下是绿叶和粉色的花朵，每一片叶子的褶皱和花瓣都被精心地染成了鲜艳均匀的颜色，使绿叶和红色的花朵闪闪发光。”

像兔子、大象一样坐着，发出吉祥的声音，意味着好运。

虎坐如虎，兽中之王，三军统帅，寓意事业兴旺，人脉广泛。

由麒麟吐槽书典故流传的兔叔，象征着他广博的学识和学术上的成功。

就拿葫芦兔来说，因为葫芦和福禄的声音是一样的，象征着福禄的双重圆满。

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