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次经
2023-02-23 13:51自然百科 人已围观
[拼音]：Cijing
[外文]：Apocrypha
圣经中属于“第二次正典”的经卷。天主教于特兰托公会议审定圣经正典后，1566年有人把一些历史上无争议的、为整个教会接受的经卷，称为正经，或“第一正典”经书；而把一些在内容、年代、文字和作者等方面有过争?a href='baike/222/323577.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>榈木恚莆?a href='baike/224/277761.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>次经，或“第二次正典”经书。次经一词源自希腊文apokryphos，原意为隐藏，指隐藏而不公开的书卷。后来引申为正典以外的书卷。凡不在希伯来正典中，但包括在七十子希腊文译本和拉丁文译本之内的书卷，称为次经。
书目《以斯拉续篇》上卷、《以斯拉续篇》下卷、《多比传》、《犹滴传》、《以斯帖补篇》、《所罗门智训》、《便西拉智训》、《巴录书》、《耶利米书信》、《三童歌》、《苏撒拿传》、《彼勒与大龙》、《玛拿西祷言》、《玛喀比传上卷》、《玛喀比传下卷》。除《以斯拉续篇》上下卷和《玛拿西祷言》外，天主教对其他12卷与圣经同等看待，称第二正典书卷。宗教改革之后，次经在新教中没有地位。马丁·路德认为次经不能与圣经同等看待，但仍是有教益的读物。安立甘宗认为次经可作为生活典范和行为指南，但不应作为教义的根据。
主要内容《以斯拉续篇上卷》（拉丁文译本为《以斯拉三书》）记述犹大王约西亚的事迹和耶路撒冷陷落、众民被掳、归回、重建圣殿、以斯拉改革等。这些内容相当于《列王纪》、《历代志》、《以斯拉记》、《尼希米记》中的相应段落。第3～4章42节所记波斯大利乌宫廷中三少年关于什么是世界上最强者的讨论，是本书特有的部分。约写于公元前200～前100年之间。
《以斯拉续篇下卷》(拉丁文译本为《以斯拉四书》)的主体部分(3～14章)包括7个异象，前3异象反映犹太人在公元70年间罗马统治时期所遭受的灾难，后4异象是关于末世的启示。主体部分写于公元90年左右。1、2和15、16章为公元2～3世纪基督教徒添入的。
《多比传》为一劝善故事。主人公多比是个虔诚的义人。亚述灭亡以色列国后，多比全家被掳去尼尼微城。多比广行善事，眼睛致瞎，其子历经困难曲折，终于取得灵药，治好父亲瞎眼；还带了银钱和一个新婚妻子回来，合家欢庆义人终有善报。约公元前200年写于亚历山大，原文为希伯来文或阿拉米文。
《犹滴传》描绘一个虔诚犹太女子犹滴的英雄事迹。犹太城市被敌人围困，危在旦夕，犹滴以美色与敌酋周旋4日，在接受酒宴的夜晚，割下敌酋首级，使敌军惶恐败退，城市转危为安。可能写于公元前150年左右玛喀比起义时期，用以鼓舞犹太人的斗争精神。
《以斯帖补篇》为6 段《以斯帖记》希伯来文本所没有的段落。七十子译本将这6段分别嵌入《以斯帖记》，拉丁文和英文译本则将此6段作为补篇，附录于书后。内容包括以斯帖的祷告、亚哈随鲁王恩待犹太人的诏书等，丰富了《以斯帖记》的内容并增加了虔敬的宗教色彩。约写于公元前150～前50年，原文为希腊文。
《所罗门智训》共19章。内容为赞颂智慧与正义，批驳义人灭亡恶人却享长寿的论点，讽刺拜偶像的愚蠢等。作者是位具有正统信仰的犹太人，但也熟悉希腊哲学，所以书中常有两种思想相互融合的迹象。约写于公元前100～前50年，原文为希腊文。
《便西拉智训》共51章。内容类似旧约的《箴言》，包括对日常生活多方面的劝勉、教训和警戒等。原文为希伯来文，约公元前190～前170年写于巴勒斯坦。公元前132年在埃及译成希腊文。
《巴录书》为一封假托先知耶利米的书记巴录之名，写给被掳民众的公开信。内容包括为民族痛悔的祷文，歌颂智慧的诗歌，哀叹耶路撒冷的灾难和预示将来拯救的预言。原文为希伯来文，约写于公元前100～前50年。
《耶利米书信》为一反对偶像崇拜为主题的短文。作者仿照先知耶利米写信劝勉被掳民众的方式，劝戒犹太人戒除外族敬拜偶像的恶习。约写于公元前 150年左右。
《三童歌》、《苏撒拿传》、《彼勒与大龙》是《但以理书》的3个附录。《三童歌》是但以理的3个同伴被投入火窑后，称颂上帝公义、祈求拯救的祷文和称谢的诗歌，插于《但以理书》第3章第23节之后。《苏撒拿传》记载美貌敬虔的犹太女子苏撒拿被两个邪恶好色的犹太长老诬告通奸罪，在被处死之前，但以理挺身而出，以机智的询问揭穿犹太长老的诬告，拯救了无辜的苏撒拿。在七十子译本中列于《但以理书》之前。《彼勒与大龙》记载但以理机智地破除巴比伦的彼勒神像和动物崇拜的故事。在七十子译本中列于《但以理书》之后。以上3段约写于公元前2世纪。公元前100年前被插入《但以理书》。
《玛拿西祷言》记犹大王玛拿西被亚述掳去巴比伦，玛拿西在急难中向上帝祈祷，悔改认罪，后得以回归耶路撒冷。约写于公元前100年。
《玛喀比传上卷》记载玛喀比起义时期，从公元前175年安条克四世伊皮法尼斯到公元前135年玛喀比王朝约翰·胡肯奴掌权40年间的犹太简要历史，具有较高的史料价值。共16章，分别记述安条克四世的迫害、马提亚起义、犹大玛喀比的事迹、约拿单为领袖、西门的战迹等。约写于公元前 104年约翰·胡肯奴死后不久。原文为希伯来文。
《玛喀比传下卷》重述玛喀比起义时期发生的重大事件，包括安条克四世的迫害、犹大玛喀比战胜安条克五世的将军尼迦拿的事迹等。与《玛喀比传上卷》比较，本卷特点更重视神迹的描述和强调上帝对耶路撒冷圣殿的关怀。约写于公元前100～前50年。原文为希腊文。
参考文章- 今生是第一次经典台词素材
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