的字的部首是什么(了字结构和部首是什么)

作者:刘绍义

安徽省阜阳市自由撰稿人

来源:语言报纸

“的”的功能演变研究

孙茜

李云夫先生曾指出，汉字的研究不应仅仅局限于汉字的形体和结构，还应研究汉字与记录的音义之间的关系，以及同一个字所使用的不同字形和同一个字所记录的不同功能。①中国传统训诂学实际上具有汉字的记录功能，但往往局限于特定的语境，比较零散。它以解经、读难字义为出发点和落脚点，缺乏对汉字记录功能的总账梳理。因此，仅仅揭示记录功能的演变、如何真实记录汉字以及汉字记录过程中呈现的规律是不够的。②本文试图以“的”字为立足点，梳理“的”字记录功能的历时演变，并尝试探讨相关问题。

汉代以前的出土文献中没有“得”字，早期传世文献中出现的情况也不多。汉代以后，其引申义和借义增多，功能慢慢扩大，直到宋代以后，“的”字取代助词“的”来记录{的}，助词的用法逐渐成为普遍用法，使得除了古体用法和固定词以外，本义及其引申义不再使用。到了现代，有些音译词用“的”来记录一个音节。所以“的”字实际上经历了功能扩张和缩小再扩张的过程。

第一，“得”的原始字形及其实际功能③

文首的“得”字，从日起视为“罗”字，《说文》为篆书。

“得”字出现在东汉更早的出土文献中，如中印所撰的《平岗国成》。

④东汉灵帝广和四年的《溧阳长盘干校官碑》

《汉书·地理》:《平后国》，颜师古注:“有，音反，其字从白”，宋齐曰:“真者从日。”说明颜师古、宋祁所见《汉书》版本中的“得”在写法上也是“得”，说明“得”应该是汉代“得”字变异的结果。那么，为什么成分“日”会变成“白”呢？我们认为可能是“变形语义”的结果，即当成分“日”不足以表示词义时，转化为更接近、更能表示词义的“白”。段玉裁注:“一个白的人是光明的，所以是由俗字构成的”，这话很对。

”中记载的话的本义乯乯\"或者\"乯“是{鲜明生动}。《说文》:“明邺，从天勺声，易曰:‘魏为。’段注是“白亮亮”，《说文解字曰注》说:“字在烧，万物在烧，但易辨者谓之《新序杂文》曰:‘此为白亮黑’。”是啊。《广雅诗书》:“汝明”，王念孙书证:“汝之言，燃也。”由此可见，“诺”的本义是“鲜明”，与其形符“日”所表示的“光明”之义是一致的。这种形式和意义的统一的原始意义就是原始功能。以下是几个早期的原始用例:

(1)宋玉《神女赋》:“梅莲娟飞蛾扑火，唇如丹。”

(2)深生活网《史记·司马相如列传》:“君当笑之。”司马真索隐引用郭璞的话说:“明丽。”

(3)《淮南子·说林》:“得之者得之，提之者射之。”高诱注:“你知道，你知道，你能看到，所以你得到它。”

④因此，君子之道，无论如何，日章；然而小人之道，日日消逝。(《礼记·中庸》)

例(1)“德”描述的是嘴唇的光泽和亮度；实施例(2)(3)(4)通过重叠“丠”或者加上形容词后缀“然”。在未来，将会有许多使用案例书\"或者\"书“用中文:

(5)珠帘晓光，绝美容颜，明媚春色。(《闺房春日》)

(6)风吹蒲扇半雁，竹间横江梅。(归类东坡诗赵灵岩，崔白大图直径三丈)。

(7)万象罗森现在处于阴影中。圆形明亮的日历。(引自古代尊肃)

例(5)中的“得”表示珠帘在晨光中熠熠生辉；例(6)、(7)“的”(的里)是重叠式连词，意义鲜明，“的”实际上记录了一个音节。但“的”(李理)应该是“的”的派生词，是整个词的意义来源和中心，所以这里也列出来了。宋代以后，原用法的用法逐渐减少，几近消失。元代以后，由于“的”主要用来记录助词，其他用法就消失了。即使偶尔用，也是偶尔的古风用法。

①李云福:《汉字语用学概论》，《李云学报》(语文上册)，学苑出版社，2005年。李云福:《论汉字的三个平面理论》，《北京师范大学学报》(社会科学版)，2016年第3期。

②何玉华:汉字形体、结构、使用三平面研究的回顾与展望，《中国研究》，2016年第2期。

③本文所指的“本用”(记录与字义密切相关的字)、“两用”(记录与本义相关的字)、“借用”(记录与本义无关的字或音节)，详见李云夫《汉字新论》，北京师范大学出版社，2012年。

④罗:《中印文字符号》，文物出版社，1978年9月，第七卷。

二，“得”的双重功能

考虑到经济性原则，不可能在新词不断派生出来之后，再为每个新词创建一个新词记录。更经济便捷的方式是仍然使用源词的字体记录，从而扩展了源词记录字体的功能。

2.1记录单词item {2}，意思是“白色”

这个术语主要用来形容动物(通常是马，也有例外)的毛色，也有少数用来形容人的毛色。浅色的头发在深色的大头发中会显得异常明亮，所以是{1}的引申意义。后来“白”的意思就总结在这个用法里。例如:

(8)在马，好歌唱，好满足，好满足，坏满足。(周易说卦)

(9)红色菟丝子的声音是头盖骨的经济援助。(全梁文元帝三世)

(10)做好应急准备:“亲爱的陆:今天，你可以努力了！”鲁奈给了三丈，就这么过去了。(《三国志》)

例(8)中很明显“德”描述的是马额头的白，例(9)和(10)反映的是“德卢”、“德脑壳”等词。“德禄”常被解释为“黑白马”，“禄”意为黑色，“德”意为白色；比如(9)，把“骷髅头”写成“骷髅头”，是基于不同的构词原因。但如果看《易经》最早的“韦德”，“骷髅”字形指的是额白的马，符合原由，“德禄”应该是重新解释原由后的新词。

除了描述马的毛色，还描述其他动物和人的毛色，如:

(11)泰钟惺，吴敏化隆人，养了一条快狗，狗的尾巴经常跟着。(苏·姬神)

(12)亲咏“关山月”，属于寺庙中的精华。(黄桃《告别朋友》)

例(11)中的“得”字用来形容狗尾巴白，例(12)中的“得”字用来形容鬓角白，比较少见。

2.2记录词项{3}或双音节词中的语素，表示“确定的、确切的”

“分明”的具体含义引申到抽象事物的清晰和准确，是极其自然的。例如:

(13)这里的道德，以及从伦理学的历史中学习，意味着什么？(唐代墓志铭编纂续集)

(14)又云:最近收到的信，李林德乘船回来了。(《唐代求法之旅》)

(15)空将白马，疑因惧。在车里藏着话很难坦诚。(《敦煌变文选集》)

(16)本来是今年左右，今天认识一个人，肯定有些信，会讨教。(第二个惊喜时刻)

{的3}作为单音节形容词的用例在宋元以前较为常见，如例(13)、(14)、(15)，基本上可以翻译为“清楚确切”。宋元以后，只是偶尔看到类似的用例，比如example (16)。

宋元以后，由于“的”主要用来表示助词{的8}，口语中的双音节化过程已经基本完成，单音节形容词{的3}开始频繁地用“的”、“的当”等双音节词来表示，事实上“的”已经用来记录非语素，如:

亲爱的，你丈夫没有死。这对夫妇总有一天会见面的。(《沈遇老师》)

(18)听说齐中丞给长沙写了一封信，要齐廷招几千兵来增援长江。不知道是真是假？(曾国藩家书)

另一对双音节词certificate of }(确凿证据)产生于唐以前或一直沿用至今:

(19)李善注《小草蒋观之属》:...并引用《窦太后传》中的真书姜侯关将军，作为姜关夫妇的证据。(刘子骏文选，让·泰昌博士)

2.3记录副词{的4}，表示“真的”

副词“真的”来源于形容词{3}的语法化，表示“肯定地，肯定地”，常用作动词前的状语，例如:

(20)已知有近20首关于学钟的诗。况且精字短，多为钟法。(全梁文)

(21)今已造六次，裂六次，故不应称之为大圣之心。(入唐律)

(22)亡羊补牢，为时未晚。(敦煌文书唐安西判词集片段)

(23)这不是一个仁慈的意图。如果你长期有这种野心，你会后悔的。(大金吊切录)

副词{的4}在宋元以前常作状语放在谓语之前，如例(20)至(23)，表示“肯定，确切”。宋元以后，用例逐渐减少，但仍是零星的，如:

(24)然后目中无人的人想打动我，就是我除了打动别人没有别的智慧。是不是很荒谬？(李治西征后记)

(25)宇文越州墓地较多，但有什么不为人知的？(《刘宪庭杨光杂记》第二卷)

2.4记录单词item {5}或成语中的语素，意思是“靶心”

马的白色前额位于马头的中央，是颜色和位置最鲜明的部位。射箭和射击的靶心往往标有鲜艳的颜色，所以靶的明亮部分也叫“得”，表示直接从本义引申出来的意思。这个术语的用例是更早的年代，在《诗经》中已经看到。在宋元以前是{的}的常用意思。传世和出土文献中有大量的用例，如:

(26)无论你有什么，都可以为主祷告。(《诗经·潇雅·易》)

(27)你所拥有的，让你的闲适优雅。(东汉《潘安墓碑》)

(28)《韩曙》:“我欠一样东西”，颜师古注:“对，就是说射得准。”

(29)《曹植《白马文选》:“若控弦断左，右发毁月枝。”李善注:“是，弹丸也。”

(30)敢于争破起源的先锋。(杜甫《十韵归简媜易》)

(31)宝马在杂锦中怒吼，红旗挂透杨。(徐渭《陇右崔光岩为奉少保公宴》)

在上面的例子中，“的”用作单音节名词，表示靶心，或指整个目标。从清朝到现在，“靶心”的含义还停留在“一针见血”、“漫无目的”、“众矢之的”等几个固定的词语上，比如:

(32)好在欧洲各国互相猜忌，不敢冒头。(《清代经典》第三版)

2.5记录单词item {6}，意思是“目的、标准”

这个意思来源于{5}，把具体的目标和靶心抽象为“目的和标准”。例如，对于每个纪元，使用:

(33)听言之人，不为功能，则言者满刺白马。(《韩非子外储论》)

(34)见色见心，有因缘为准。(论平衡和认识现实)

(35)要循古而行，笃定地走到这一天，享受深圳生活网一万分钟的荣誉，全力培养本色。(北魏元公主墓志铭)

(36)行为是正常的，然后世界将显示其明确的标志；如果你说的是真的，你会被称为识海之士。(唐代墓志铭编纂续集)

例(33)中，很少用单音节名词表示“目的、标准”的意思，多数情况下与“准”、“指”等名词一起使用。

2.6记录单词item {7}，意思是“要点，大正义感”

这个意思来源于{5}，“靶心”是射箭的靶子，所以来源于{6}，但它也是靶子在二维平面上的中心，所以来源于{7}，意思是“要点，义”。例如:

(37)如果你欣赏唐明的五帝，你将会文武双全。如果你很般配，你就会和你的祖先很般配。(全梁文)

(38)老师接着告诉我，我在前任老师云烟的办公室里，我已经接近镜子的三昧了。如果情况不好，我今天会付给你钱。(引自云州东山悟本禅师)

(39)谁知道它指的是什么。(李白《曹创达也给了刘关帝》)

(40)表示心法，广为人知，如云天。然后学者，失去了它的目的。(禅林僧宝传)

例(37)“的”作为单音节名词，其余例与“之”、“之”一起使用，进一步明确“要点”的含义。

2.7记录单词item {8}，意思是“女性面部的装饰”

《时世明珠宝》:“是真的，是烧的，这天子和诸侯的妃子都不如贵妃。他们停在月亮上，不去管它，却用嘴说。所以，如果你把这个丹记在脸上，它只是一个装饰。若女史见之，其首录不名。”这种面部的特殊装饰具有“可辨识”(即形象生动)的特点，故以“有”或“有”命名。例如:

(41)石花，结羽簪。(王灿的女神傅)

(42)二明远，双摆姿势。(傅玄《镜赋》)

(43)无缘无故，焦杀了寿阳梅。”(徐渭《画红梅》)

例中可以看出，“得”有时是成对装饰作为面部装饰物，如例(42)，有时似乎只有一处，如例(43)。

2.8记录单词item {9}，意思是“莲子”和“莲子”

二丫曹氏；“其实莲花也在其中，真的。”莲花的颜色是白色的，位于莲花的中心，所以莲花也被称为“德”。纪云:“是，莲子也”，后出“易”字，是专为记录莲花真意而作的字形:

(44)绿色的房间是有规律的连接，紫色的是圆形的。(鲍照《芙蓉赋》)

(45)山茱萸枝剩，秋荷树多折。(李商隐《李夫人二世》)

(46)船上有谷，只有麻子大如莲花，苏族的，初筏的也如莲花，次年渐小。(孟茜毕坦)

就我们的调查结果来看，宋代以前用“得”字记录，宋代以后用“易”字记录。

2.9记录单词item {10}，表示钢琴上的音阶标记。

《汉语大词典》认为“的”字在钢琴上也可以作为表示音阶的符号，应该来源于明确的意思。引用的例子有:《梅城七命文选》《九寡妇儿思约》。李善注:《资书》云:‘悦意之字，为帝车。’对，琴徽也是。但我们认为“约”也可能是“的”字书写变异导致的错误结果。

2.10记录单词item {11}，它表示尖峰。

尖峰是其他地形所特有的，在地理形势上已经成为突出的部分，所以也叫“尖峰”，也是从实用功能上衍生出来的。如南朝宣帝《游七山寺赋》中说:“神独岩，仙孤。”明代王志坚《山河异记》曰:“峰谷喧天，峰尖梢喧天。”

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