炎帝和黄帝（炎帝与黄帝是什么关系？）

我们都自称“炎黄子孙”。炎帝、黄帝长期以来被视为中华民族的人文始祖，永远被后人铭记。关于炎帝和皇帝的关系，长期以来有兄弟之见和不相干之见，很多人也没有说清楚为什么会发生战争。根据考古发现和古籍记载，作者试图还原我认为真实的历史。

关于黄帝和炎帝的传说，最早的《国玉金玉》是这样写的:昔少典嫁尤父，生黄帝和炎帝。修建了黄帝汲水河(今陕西武功淇水河)，修建了颜地姜水河(今陕西宝鸡清江)。结果黄帝是姬，炎帝是姜。二帝用师相济，德异之理也。

一般来说，黄帝和颜地是兄弟。两人的活动都是从今天的陕西开始的。黄帝以吉水为活动中心，颜地以姜水为活动中心。之所以打起来，是因为当时盛行五德论，所以“德不同”。

《国语》成书几百年后，我国西汉伟大的历史学家司马迁在大内档案和其父著作的基础上，在各地进行了详细的考察，并结合各种文献，写成了巨著《史记》，其中第一部就是记载黄帝生平事迹的《五帝年谱》。其中也有关于炎帝的记述，摘抄如下:

少典之子黄帝，名公孙轩辕。上帝生来虚弱而雄辩，年轻而顺从，长久而敏感，睿智。轩辕之时，神农天下衰微。诸侯侵民，欺压百姓，神农氏佛可征。所以轩辕惯于用兵，以征不赏，诸侯咸客从。

而蚩尤是最暴力的，所以不能砍。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯归轩辕咸。轩辕是修德的兵，治五气五艺，抚万民，教熊、熊、熊、熊、熊、熊。虎，为与炎帝战于汉泉之野，三战而后得其志。......而帝咸尊轩辕为天子，代表神农，是为黄帝。

司马迁用极其精炼的文字简要介绍了黄帝的成长背景和黄帝与炎帝的斗争过程。下面我来解构一下其中透露的信息，具体来说有以下四条:

第一，司马迁认为黄帝姓公孙，不姓姬，生于少甸部落(或古方国)；

第二，这并不意味着黄帝和颜地是兄弟，

第三，黄帝年轻的时候，原来部落联盟(或者各国联盟)的首领神农已经衰落，无法再控制各地诸侯；

第四，黄帝决定动武树立威信，获得一些诸侯的支持；

5.与黄帝同时崛起的炎帝，因为不得人心，在与黄帝的战斗中失利。

第六，炎帝黄帝时期，还有一个庞大的势力——蚩尤。

司马迁的文笔极其严谨，文风尤为凝练，其中剔除了许多春秋战国以来关于百家争鸣的杂说，使内容更加真实。比如《国语》,所谓说黄帝姓姬，大概是因为晋国是的同宗，称黄帝姓姬，大概是为了自我宣传。

通过对上述史料记载的分析，可以看出神农是一个部落的名称，而颜地和神农并不是同一个人。神农是一个受人尊敬的部落联盟(国方联盟)的领袖，但在黄帝统治期间衰落了。

在古代传说中，关于神农有两个故事:发明农业耕作；品尝各种草药，治病救人。神农部落似乎打开了超越其他部落的“科技点”，获得了巨大的威望，成为了部落联盟的领袖。但是随着科学技术的传播，其他部落也获得了先进的农耕技术，神农的威望逐渐消失，然后炎帝、帝得以崛起。黄三编年史“女娲没有，神农氏有”，再到炎帝、黄帝的崛起，经历了很长一段时间。

关于黄帝和炎帝生活的时代，以及之前的时间，一直是个谜。中国有一个时代叫黄帝时代。今年是4716。这个日期准确吗？也是众说纷纭，莫衷一是。

首先，要确定黄帝和炎帝生活的时代，要运用各种分析方法。神农家族和他之后的黄帝颜地都是宗法社会的代表。根据地质和气候学家的研究，全新世以后，8000年前的黄河中游比现代变得更加温暖和湿润。当时的黄土高原和黄河中下游地区，还覆盖着茂密的森林。

据考古发现，我国大约在1万年前开始种植谷子等农作物，8000年前气候温暖时，粮食产量开始增加，并逐渐趋于稳定。从裴李岗文化墓葬来看，当时男女社会地位都较高，但进入仰韶半坡型时期(约6800年前)后，形成了以农耕经济为基础的宗法社会。

以宗法为中心的血缘家庭把祖先的祭祀作为宗教活动的重点。血缘关系的远近不同，阶级分化也随之产生。随着阶级关系的复杂化，领袖出现了。也就是说，神农、黄帝、颜地等男性部落首领是在阶级分化后产生的。阶级划分是什么时候出现的？

一般来说，用群体成员的墓葬来对比讨论群体生活的结算量是最有效的方法，因为墓地能敏感地反映群体的规模和基本单位，埋葬机构和随葬品也反映了墓主人生前的社会地位和经济实力。下表是中国古代黄河流域墓葬所反映的社会状况。

从上表可以大致得出结论，神农、黄帝、颜地等男性部落首领活动于男性首领地位凸显的6500年前到国家出现前的4300年前，而皇帝时代的时间也恰好在这个时期，说明皇帝时代是有依据的，但也不能说是准确的。

根据现代考古的结果，距今6500年至4300年间，黄河中下游地区曾出现过两个考古文化群，即仰韶文化群和大汶口-龙山文化群。

距今约6800年至5000年前，仰韶文化以关中、豫西、山西南部为中心，黄河支流渭、汾、洛北至长城及河套地区，南至鄂西北，东至豫东，西与甘肃、青海接壤。

具有明显继承关系的大汶口-龙山文化组合，距今约6300 ~ 4000年，活动中心在今天的鲁北和鲁西。后期南扩至皖北，西至豫西，北至辽东。

一般来说，学术界认为黄帝活动于黄河中游的渭河流域及陕北地区，而颜地活动于黄河中下游地区。炎黄部落的冲突没有明确的解释。根据考古资料，很可能是炎帝西扩的结果。

根据上图，大汶口文化最初集中在山东西部，后来向西扩张。今天，豫中的何英流域、豫西的汝河和晋西南都受到大汶口文化的影响。这种西扩实际上已经到了渭河流域仰韶文化的边缘，甚至覆盖了豫西、晋南一带本属于仰韶文化的地区，也就是史书记载的“炎帝欲侵陵王”，双方之战一触即发。

据传说，黄帝和颜地在汉泉多次交战(古代中国有三次以上是虚构的)。一般认为汉泉在今天山西运城附近。那为什么要在那里战斗？大概是因为蚩尤的“暴力”切断了海盐对中原地区的输入，人们离不开盐。山西运城的谢池是一个巨大的咸水湖，每年产盐量很大。为了争夺盐，定居的两个粟作部落在斜池附近展开了激烈的战斗。双方爆发了多次战争，最后炎帝取得了盐池战争的胜利。

上图中，仰韶文化用黄色表示，大汶口-龙山文化用绿色表示，文化的核心区域用较重的颜色标注，受文化影响的区域用较浅的颜色覆盖。从这张地图上，我们可以看到仰韶文化和大汶口文化被太行山阻隔，这使得它们的分布就像鸟的翅膀一样，但两个文化群体通过今天的三门峡(运城)、洛阳和郑州的狭长地带连接起来。

汉泉处于双方交汇的核心位置，还拥有重要的盐资源，双方在此交战也就在情理之中。汉泉之战失利，失去对盐池的控制后，炎帝很快选择了向黄帝妥协。快速妥协有三个原因:

首先，炎帝不想在失败之前无谓地死去。这也是他个人素质的一种体现。其次，炎帝以东是蚩尤的九黎，与炎帝是敌对关系。如果炎帝部落在汉泉之战中损失太大，很可能无力应对东部部落的进攻。

第三，与蚩尤的敌对关系不同，颜地和黄帝是神农文化的传承者和开发者，是文化上的亲戚。在考古学中，一个社会分裂成两个对称的组织，它们被称为半氏族。虽然仰韶文化和大汶口-龙山文化在血缘上不能认定为半宗族，但可以肯定的是，它们在文化上是半宗族关系，也就是文化亲戚，通俗地说就是兄弟和宗族。

据史书记载，黄帝和颜地都是神农的部下。从考古发掘来看，两大文化群体都过着定居的生活，都是典型的粟作农业。在大汶口文化时代，他们的陶器类型与仰韶文化相同，主要是带砂和粘土的红陶。直到龙山文化时期，东方才出现精美的蛋壳黑陶。炎帝投降后，黄帝待他很好，两人结盟共同打败蚩尤，这也是《国语》中黄帝和炎帝这两个民族的首领被描述为兄弟的原因。

颜地和黄帝是古代的主要部落首领，神农是一个存在于颜地和黄帝之前的古老部落。有了农业和医药，他们充当了女娲之后黄河中下游的龙头部落，可能延续一两千年。到了颜地和黄帝时代，神农衰落了，他们无法统治里面的诸侯，也无法抵抗外面的其他人，于是颜地和黄帝崛起了。

颜地和黄帝分别是仰韶文化和大汶口-山农文化的部落首领。随着颜地势力的西扩，双方在郓城的大盐池(界池)附近发生了多次交战。失去盐池后，颜地方面选择妥协，与黄帝结盟，共同对付九黎部落首领蚩尤。最终黄帝一方获胜，取代神农，成为盟主。至于九黎部落是从哪里来的，和炎黄人有什么区别，为什么要和他们对抗？这是我们接下来要讨论的。

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