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天幕红尘（小说天幕红尘全文阅读）

2023-01-03 23:13百科知识人已围观

红尘(小说《红尘》全文阅读)2021-06-09 13: 40思考的关键

最近应网友要求讲了《天幕红尘》，但是看了之后觉得后面的故事核心思想逻辑都差不多，所以今天就用《天幕红尘》的开篇一段做个总结。

其实基于此，书中很多情节和深刻的句子都可以得到解释。如果书中有什么不懂的地方，可以参考一下。

以下是《天幕红尘》的开篇段落:

不离道，就要见面，见性，见智，相敬如宾，品味不同，亲密无间。这是一个没有道德原则的红尘，有时候还得打滚。这是一个没有方向的名利场，有时候你会拧掉一些肉。这是你头上的天篷。天道自有天道，无常自有天道。物在道中，物无常，无常明，光明，世界明。等世道清了，世道可治，会好起来的。

这段话是天上红尘的开始。在这里，首先是一个说法。这么玄乎的话，基本都是一家之言。

我们先来理解一下概念。

见性。由心见佛性。黄伯传心法说:“即心即佛，从佛到愚灵，皆有佛性，身心一致。所以佛法来自西方，只传一种方法。指出一切众生本来就是佛，没有假修行。但现在知识是发自内心的，看到自己的本性，就不要再提别的了。”论血:“欲见佛，必见性，性即佛。如果你没有看到性，念经和斋戒是没有用的。

类似于王阳明心学，六祖慧能的自性，天道佛性的觉悟。这里有解释，我就贴在这里。

佛的本质是觉知，而不是某个人。每个人都有觉知，并不代表觉知就是人(觉知就像眼睛和耳朵一样，是人的一部分)。在这个世界上，人们的思维方式会被腐蚀或改变。觉性是人的根本属性，不会因为因缘而生或死。当你意识到某事时，它就会显现出来。当你被什么东西挡住的时候，你自然不会觉察到它，觉察是无法显露的。“某物”的障碍是唤起意识所必需的。所以，只有当你真正认识到“某样东西”的时候，你才能说你觉察到了。在这个“东西”上，你已经达到了涅槃。

悟道圆满的佛是世俗的佛，在功德上求圆满，达到了就不是无量无边了。如果你成就了某种功德，你就能成佛。你是有量的佛，就不是无量的佛(阿弥陀佛)。所以佛法无边，就是说有无量的觉知，不求这个功德，不求那个功德，不求成佛。

智慧。参加了几天，感觉不太彻底，就这样东拉西扯。欲知“智”，先知“知”。在佛教中，智慧不同于知识。《大宝经》第三十七卷说:“由境界而生，为知之名。从一个人的意图而生，就是从一个人的名字而知。分别出生叫知识。取之无物，用之无物，用之无物，用之无物，无分别。这叫智慧。”

佛教有四种智慧，即大圆智慧、平等智慧、妙观智慧、成就智慧。也就是源头把知识变成智慧。在佛教中，有八种感官，即眼、耳、鼻、舌、身、意识、最后一种、阿雅。“化识为智”是指前五识可以化为智慧，第六识可以化为妙观智慧，第七识可以化为等差智慧，第八识可以化为大圆镜智慧。

有兴趣可以搜索一下具体的把知识变成智慧的细节。先说大师对“智慧”和“知识”的总结。

刘祖云:“若不在转弯处留情，繁华总在那迦。”寒山石云大师说:“把你所说的变成一个聪明人并没有什么魔法。但在日常使用中，若慈悲诵之，则睿智博学。如果你心转，心扎，没有感情，就是知识变成智慧。那你就一直在那加住很久吧！”寒山大师梦起，弥勒曰:“辨是识，无分别是智。认而染，智而净。有生死，无诸佛。”

综上所述，当大家开始看待一件事情的时候，是有区别的。这是石头，这是水。这是美，这是丑；这是个好人，这是个坏人。每个人都是利用自己头脑中既定的概念，根据自己的生活经验和知识来认识和辨析事物的。这是知识。没有偏好，就像一面镜子，看什么是什么，是明智的，就像叶一农和布兰迪的对话中镜子说的那样。

拍一张照片。卓相是佛教术语，指执着于外在表象、虚相或个体意识而背离本质。“相”指的是对我们头脑中形成的事物的认知，或概念。可分为有形(可见)和无形(即意识)。

品尝。品味:作为动词引申时，指区分高低、分等级，特别是品尝，如品茶。简:简(Jian)Jian镜。照片:光看就能判断一个人。观察，检查:识别。身份证明。赞赏。鉴于(看到，察觉到)。

这是一个没有道德原则的红尘，有时候还得打滚。这是一个没有方向的名利场，有时候会扭曲你的一些皮肉。

佛法:通往涅槃的正道。

“滚出去”，我猜，大概是红尘的延伸，也就是融入世俗生活。

总结一下，看路就是看，看自己的本性，向内解决，用自己的感性智慧看事情。