古琴琴面（家庭自制简易古琴）

，常用桐木和梓木。桐木是琴面，梓木是琴底。桐木需要阳光的一面，梓木需要阴面。如果看不到阴阳面，可以放在水里。上升的是积极的一面，下降的是消极的一面。这是我们祖先选琴材料的方法，也是“天桐帝子”“阴阳卓青”的法则。此外，所有的面和底都是桐木制成的，这被称为纯杨树。其他的由杉木、松树、楠木、柏树、槐树和桑木制成。虽然木头不同，但需要很长时间。像朽木一样枯萎了。如果你用指甲掐它，你就进不去。如果你敲它，它就像一条腐烂的木鱼的声音。这是一种很好的钢琴材料。

由于钢琴材料不同，所以在鉴定时要用不同的眼光去鉴别。那么，识别是正确的。我们特此证明过去用于制造钢琴的木材如下:

1。慕童:《圣经》上说:“我是独一无二的泡桐。”《书传》说:“琴在同中，这在宜山是特别的。”《诗经》中说:“椅绘桐梓，琴瑟切情。”庄子说:“惠子倚路。”注:“我在弹琵琶和竖琴。”《风俗尚同》说:“梧桐长在益阳山石上，东南枝作琴，声清雅。”《孟茜笔谈》说:“琴虽桐作，需时多年，木已竭，声始起。我看过初唐陆的琴，柴枯得几乎说不出，声音更清。”

2。杉木:笔谈曰:“尝道越人真兽琴，传其灵柩失于云谷墓，杉木声亦甚强。还有，杨的《钢琴曲》说:“琴贯有余，明度不足，裁重重修，有杉质，紫黑之色。”出版社:“张越”是唐代著名的钢琴家，他来自江南。有可能是他用杉木创立了钢琴，其他很多人都以他为榜样。近代“钱塘”“叶”用“明”的房梁造了六十四架钢琴，也是杉木，有的音韵很好。

3。松木:唐代韦磊在西蜀所作的琴，不一定是桐木，有时也是松木(指龟背的断纹)。

4。楠木:《古舒勤》云:“朱荣以摇山竹竿为琴，弹时发出怪声，可使五色鸟在庭中起舞。”根据棺材板，是棺材板。在古代，桐木有许多用途。《史记》上说:“棺高三寸。”因此，梧桐的别名叫韩。后人没有用桐作棺，有的用湘南，或者杉木，所以很久都没有腐烂。最近青尊岗出土的汉代古竹板是楠木的，贾和他哥哥一样，请俞做了一架钢琴，声音清脆。许先生说:“寂寞桐是一个普通的朋友，美丽而陌生，爱抚它涵盖了笙和春天的曲调，听它移动的想法的野心和正义。”而许云:“前些年偶得元代楠木，曾学过72首琴，声音清亮洒脱。香岛兄此生得自汉代的楠木，用来制作此琴。它的发音远比袁楠的清晰。这说明古琴贵，是因为材质老。咻！你得不到中国的钢琴，你可以得到中国的材料来制作钢琴，如果你再有这种清晰轻松的声音，你不能称之为你不想要的东西，但你应该珍惜它。智与孙相识。”

5。穆凯:也叫黄里香。常熟万历年间，晏天池先生《开秦录》:“友人卢九来孔琳，得开馆之礼，异于其落音。因为他整理了所获得的开业资料，他把培训范围扩大到了四川的朋友赵云锁、沈、葛庄乐竹君，并监督了秦氏十余床。声音越来越清晰，越来越长，超越了桐梓，与古琴合集为“明联”。据孔琳曲阜报道，这里有许多普通的树，周围有几棵树，有几丈高。秋天霜后，叶子变黄，变红，颜色又浓又亮，二月花以此为耻。秋天风很大，树叶五颜六色，有时还会随风飞舞，让游客感觉仿佛置身于蝴蝶阵中。如果放在琴树的底部，落叶会落在鼓点上，密密麻麻，轻重不一，叮叮当当，自然押韵，真的太遥远了。工作之余，在这里呆上一两个小时小睡一会儿，真的可以恢复疲劳，让自己自得其乐，感受精神从何而来。

6。怀木:《藏琴录》:“韩怀琴初来时极重，无音。如果断了，一定要用手去断，就像大海泡沫一样，试着去做，用小抄写员刻在池底的云上:四月的琴，五五，无声，池边的墨书‘京都永定门外’，这种来自双塔藏寺的好材料，是长安弹弦乐器的人记录下来的。Numa著《武庚同治年四月鸣沙人名集》。天竺写“汉古怀”二字，笔法极俗，犯奇误，依法重学，音在唐宋秦上。众所周知，任何古代材料都可以当琴用，不用桐，即以韩槐命名。”

我曾经记得，在陆吾宜都县，有一个当地的名字叫淮，擅长弹钢琴，藏琴是古淮做的，声音很清晰。陶和他的家人辛奎先生是朋友。有一次，辛逵先生在宜都设宴，用对联弹陶。连云:道士弹琴是傻子的差事。每个人都笑，但没有人是对的。当谢军因公不能出席会议时，张先生应与日本通话:谢先生写感谢信，但不能讲话。传一会儿。

7.桑木:《藏秦琴录》:“与韩槐同一天来，有两把无断行的琴，试弦音不一，无断字，木似桐树而非桑树。”

我们已经说清楚了，钢琴的材质不一定是桐木。“重如铁，轻如叶”的鉴赏方法也是靠木。桐和杉基本上是轻的，而松、柏、闽楠、槐树和桑树基本上是重的，而闽楠比较重。现在的“唐”“宋”钢琴，其他都是轻的，木头是占绝大多数的“天桐本地古筝”。可见桐木是顶级琴材，其次是其他木材，其他木材都不古老，不能使用。一句话，新材料铮铮，旧材料凋零，不易移动。

钢琴的好坏可以从两个方面来看:一方面是音乐家的意见，主要看音位。因为它的使用完全和音韵有关，好的音韵就是好琴，坏的音韵就是坏琴。现在和古代没有界限。因此，蔡邕所作的椒尾琴、李冕所作的湘泉琴和云起琴、钱俶所作的清觉琴和西番琴、唐磊的琴(雷燕燕、肖雷、勒温、魏磊、雷觉、惠勒、荀蕾、雷环和雷石合称九雷)、宋马的琴(马锡良、马锡仁)这完全是韵好的原因。一方面是收藏者的看法，收藏者主要从古老和珍贵来决定。他要纹身，要斑驳，他的题跋要出名，他的徽章要完全珍贵。他不在乎音韵的好坏，但他收藏的是几百年前的古琴，其音韵自然清晰，不利于自强。即使它充满了声音，它也有它的价值。

从这两种不同的观点来看，古琴的鉴定有相当大的差异。现在我们要在音韵学上鉴别古琴，主要是通过它的年代，从不同的年代找出它不同的音韵，也就是因为它的音韵不同而确定它的年代。

音韵是木材的弦振动，它的发生与木材有很大的关系。由于木材历史悠久，其分子中的胶质和待风化部位逐渐风化，所以分子逐渐稀疏，稀疏时有孔隙，有孔隙时有空气体。所以其轻重由重到轻，音韵既松又透。松动的程度是年龄，浅显易懂。然而，松散的识别必须与大多数钢琴进行比较。这需要很长时间，耳朵是固定的。几百年的间隔是由微小的差异决定的，这不是偶然的。钢琴有四大优点。第四，善是“淡、松、脆、滑”。九德是“奇、古、透、润、静、圆、匀、清、香”。第四，善是指对钢琴材料的描述，九德是指音位。目前古琴四德九德较少，能占三五字的算好(参考冷先生《琴音十六法》和先生《二十四境》)。但是十六法经过后人的补充，已经不是原来的样子了。比如严天池先生的那一段“几次，月圆之时，西楼之下晚”，显然是后人加上去的，因为冷先生出生在明初，严先生出生在万历，相隔200多年)。

三百年前，宋穆宗鉴定书画，声称可以通过暗中摸索来确定真伪。这是认真学习，多看，处处留心，时时留心，手巧，背记，实践中学习的必然结果。没什么奇怪的。古琴鉴定也希望有这样的大师，因为他精研力学，学得多，看得多，“天知地知，得看人”。

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