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夏桀商纣(夏桀和商纣为什么这么像?)

2022-12-30 21:57百科知识 人已围观

小孩子经常听人说,“殷鉴不远,在夏后的世界里。”对,是诗经里的,大雅当。这首诗的原文是这样的:

摇摆上帝,领导人民。上帝受到疾病的威胁,寿命成倍增长。人是生来要死的,土匪是死的。没有开始,但有结束。

王跃请教,请教女殷商。曾余强?是曾吗?在任的时候。你在服役吗?女人的成功是她的力量。

王跃请教,请教女殷商。在秉承义类的同时,又强于他人。谣言是对的,但是很吵。给你许个愿,你就研究不出来了。

王跃请教,请教女殷商。一女子居中国,聚怨思德。你不知道你是谁,但你没有背,也没有边。你不知道自己是谁,所以不能和家人在一起。

王跃请教,请教女殷商。不喝天上的酒,不做自己想做的事。很难停下来,也很难看到。打打电话,俾路支之夜。

王跃请教,请教女殷商。像刺痛,像刺痛,像沸腾的汤。年轻丧亲的时候,还可以做自己想做的事。我住在中国,秦和鬼的身边。

王跃请教,请教女殷商。神匪不时,阴不老。虽然没有老大人,但还是有刑部的。不听,不死。

王跃请教,请教女殷商。还有一句话:枝叶无害,但要先拨。殷鉴不远,在夏后的世界里。

从文中可以推断,这是一首记录周朝始皇帝周武王之父周文王之言的诗。它应该主要是对当时商朝统治者(殷)所犯罪行的指控。这里的最后一句话离殷鉴不远,在夏后的世界里。夏娜死后能从商周学到什么历史?是夏的最后一个君主,夏杰。

和商纣王一样,夏杰在后世给人的印象是一个残暴、无良的昏君,最后被商汤打败,导致了夏的灭亡。

虽然夏杰的故事不像商周的故事那样为人们所熟知,但夏杰和商周始终是中国历史上昏君最典型的代表。仔细看看这两个昏君的残忍,或许会发现很多地方有惊人的相似之处。

伏羲与妲己

而夏杰的亡国,都与他自己的后妃有关。夏杰的皇后据说被称为“Xi”,据说是他征服附庸国的战利品。Xi成为了王后,她有三个爱好。一个是嘲笑人们在一个大到可以划船的酒池里喝酒。二是笑撕帛声;第三,我喜欢戴男式官帽。夏杰放纵自己对幸福的渴望,做了许多坏事。后来,夏杰离开了,席觉得自己被冷落了。她不满,甚至拉拢商国的人,导致了夏的灭亡。

商周的后妃是妲己。妲己也是商周征服诸侯国后的战利品。成为皇后后,她蛊惑商纣干了许多坏事。周人揭竿而起反抗商纣王,把他与妲己的侥幸视为大罪。据说商周和妲己战败后一起自焚。像西所犯的罪,商纣曾为妲己筑酒池肉林,被二人淫荡;而掠夺百姓钱财的罪行也被盖在了妲己的头上;商周杀了很多劝他的大臣,也被妲己蛊惑。

尧公与鲁泰

在夏杰和商周统治时期,一个主要的罪魁祸首就是大规模的建设,这给人民增加了许多难以承受的负担。夏杰“筑一倾宫,饰一耀台,造一宫,立一玉门”(《竹书年谱》),而商周却用了七年的时间建造了一座“大三里,高千尺”吕泰囤积财物,史书上说商周:“重税交吕泰的钱”,导致民怨汹涌,民生悲惨,最后亡国灭种。

关曲与比干

而夏杰和商纣都是被后人所不齿的,那就是杀害忠臣。

关雎是两朝元老,中国历史上第一位圣人。他真的不喜欢夏杰的冷酷无情。他提出了许多直言不讳的建议,最终被夏杰杀死。

比干是商周的叔父,也是辅佐过很多皇帝的好大臣。他多次劝商纣王改邪归正,仁政,最终被商纣王杀死。

关羽和毕赣不仅经历相似,结局也相似。管沛死于炮火之刑,毕赣死于商纣心割。

伊尹和姜尚。

在夏杰和商周的故事中,除了上面提到的相似情节外,还有一个有趣的点:每个反对自己的人都有一个出色的谋士。灭夏杰的商汤有一个好大臣伊尹,而打败商周的周武王有姜尚(姜子牙)的帮助。与夏杰和商周大肆残害自己的大臣不同,商汤和周武王非常重视广纳贤才,伊尹和姜尚就是其中的典型代表。后世对这两个人事迹的描述,有着强烈的神话意味。比如伊尹是后世道教的创始人之一,而姜尚则被后世的《封神演义》等神话故事更加彻底地神化了。

阿基拉之战和牧野之战

决定夏杰和商周命运的是一场大战。夏杰败于与商汤的明条之战,牧野之战则标志着商周与周武王之战。两场战争在规模和进程上有很多相似之处。

这些相似之处,从后世的相关记载中可以看得很清楚。为什么会有这样的相似性?

首先,可能是两人的叙述,最早出自周人,而周人常把商周比作,即视为同一个人,所以很难把和商周区分开来。当然,有些人认为,实际上,夏杰可能是周人根据商周描绘的。不是古人比今人好,而是为了贬低今人,专门造了一个古代昏君。

其次是后来进一步渲染。后人经常提到暴君,他们愿意引用周人对夏杰和商周的说法,目的是警告当时的国王。对这种暴行的一致描述,确实能在很大程度上凸显出保证亡国不可避免的铁律的执行,会进一步引发君主的自律,让劝谏效果更好。所以以后越描写越突出很多细节,而这些细节往往非常相似,这就使得夏杰和商周两个暴君难分伯仲,基本上可以模糊成一个人。

当然,历史上的暴君也有很多相似之处。夏杰和商周的暴行集中体现了人们对担保的厌恶。这些暴行能够不断强化,其实是舆论的历史传承。

至于是否有必要区分两个暴君的具体暴行,这不仅因为年代的原因是一个不可能完成的任务,而且想想也确实没有必要。

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