释的部首怎么读什么意思（字部首怎么读什么偏旁）

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接着我们的《说文解字》课程，今天是第126课，讲两个汉字，分别是悉和釋。这两个字在《说文解字》中是“釆”部汉字，详解如下：

1、悉。读xī。现代汉语常用字。《说文解字》给的解释是：“详尽也。”看悉字的小篆字形：

悉字在甲骨文和金文等早期文字里找不到，只从小篆开始看，后来的隶书，变化已经不大，不再一一放图。其实从字形上可以分析出来字义，悉字上部的“釆”，是“辨别”的意思，下面是心，在心中认真辨别或者在心里仔细辨别事物，用心了，当然能够了解详尽，这是个会意字。因此悉的本义就是详尽。

本义之外，悉字字义有所发展，另有其他几个意思，举常用的说说：尽；尽其所有。《尔雅.释诂下》称“悉，尽也。”比如《汉书.萧何传》：“悉所有佐军。”颜师古《汉书注》称：“悉，尽也，尽所有粮食资用以佐军也。”就是拿出自己家里所有的财产资助军用的意思。

知道；了解。比如：洞悉，知悉。获悉。《玉篇.釆部》：“悉，審也。”在这个意义上，悉与審是同义字。比如《徐霞客游记.游庐山日记》：“不登此台，不悉此瀑之胜。”不登上这个台，不能全面了解庐山瀑布的优美绝妙之处。

又作副词用。表示范围。相当于“全、都。”是上面几项意思的发展。

此外，悉还是姓。《通志》有载。

2、釋。就是“释”的繁体字。读shì。现代汉语常用字。《说文解字》给的解释是：“解也，从釆，釆，取其他别物也。”徐锴的《说文解字系传》称：“从睪，睪声”苗夔的《系传校勘记》称：“睪声当作亦声。……睪，目视也，目视所以分别物也。”我们来分析一下釋的小篆字形：

左边是一个表示釆，即表示辨别；右上一个横着的眼睛，表示审视、观察。右下一个被押的犯人，合起来就是通过观察，辨别，替一个含冤的犯人解脱罪责。这是释的本义。

在本义之外，释字经过发展，又产生很多意思，举常用的说说：解说，阐释。《左传.襄公二十九年》：“公在楚，释不朝正于庙也。”杜预《春秋左氏传集解》称：“釋，解也。”孔颖达作疏称“解释公所以不得亲自朝正也。”鲁襄公为什么不能亲自到祖庙听政呢，因为在楚地。

解，消溶。《老子》第十五章：“涣兮若冰之将釋”河上公给解释说：“釋者，消亡。”涣涣散散啊，好像冰块在溶化消亡。再比如王安石在《次韵和中甫兄春日有感》：“雪釋沙轻马蹄疾，北城可游今暇日。”雪釋，就是雪融化了。

散，消除。《汉书.谷永传》：“慰釋皇太后之忧愠。”颜师古注说：“釋，散也。”王夫之的《杂诗四首》之四：“国忧今未释，何用慰平生。”国家的忧患现在还没有消除，拿什么来安慰平生。

解除。《国语.晋语四》：“释宋围，败楚师于城濮。”解除宋国包围，在城濮打败了楚国军队。解开；松开。苏东坡《文与可琴铭》：“攫之幽然，如水赴谷。释之箫然，如叶脱木。”文与可跟苏东坡是好友，就是那个善于画竹并留下“胸有成竹”成语的画家，这个琴铭说的是弹琴的诀窍。

放下。《庄子.养生主》：“庖丁釋刀对曰：‘臣之所好者，道也，进乎技矣。’”这里的释刀就是放下刀的意思。释放。《书.武成》：“釋箕子囚。”孔颖达疏说：“纣囚其人，而放釋之。”箕子是纣王叔父，箕子见商朝六百年江山即将断送在纣王手中，索性割发装癫，披发佯狂，隐居鼓琴以自悲，终日唱“箕子操”曲以发泄心中悲愤，纣王见了以为箕子真疯，遂将他囚禁起来。直到武王伐纣胜利，才将箕子释放出来。

放逐。《左传.襄公二十八年》：“释庐蒲嫳于北竟。”杜预注说：“釋，放也。”这里的释，不是释放的意思，而是放逐、流放。脱掉。《仪礼.乡射礼》：“主人釋服。”郑玄注称：“釋服，说朝服。”

释还是一种文体。徐师曾的《文体明辨.釋》：“字书云：‘釋，解也。’文既有解，又复有釋，则释者，解之别名也。盖自蔡邕作《释诲》，而卻正《释议》，皇甫谧《釋劝》，束晳《玄居釋》，相继有作； 然其词旨不过递相祖述而已。至唐韩愈作《釋言》，别出新意，乃能追配邕文，而免于蹈袭之陋。即此二篇，亦可以备一体矣。故特录而列之。”

淘米。出自《诗经.大雅.生民》：“釋之叟叟，烝之浮浮。”这首诗是介绍周始祖后稷事迹的史诗，这两句的意思大致是：，淘米声音嗖嗖响，蒸饭热气喷喷香。

泛指佛教。也用来指佛教的创始人释迦牟尼。中国文化最重要的三种文化支柱儒释道，“儒”指的是孔子开创的学派，也称“儒教”。“释”是古印度乔达摩.悉达多创立的佛教，信奉的是释迦牟尼佛，故又称“释教”，是世界三大宗教之一；“道”指的是东周时期黄老道神仙家依据《道德经》、《南华经》而长期演变创立的宗教，称“道教”，道教是真正的中国本土宗教。

此外，释还是姓。僧、尼称“释”。《姓解》卷三：“释，《西域记》悉达成道谓沙门为释氏，因有此姓。”

釋的小篆写法如图：

悉、釋都是釆部汉字，我们学习这两个汉字，理解了“釆”，基本就理解了它们的基本意思。了解某个汉字的本义，从部首汉字本义去理解，往往事半功倍。

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