新工具论

[拼音]：Xingongjulun

[外文]：Novum Organum

近代欧洲哲学中关于科学的认识理论和方法的重要著作。英国哲学家F.培根著。于1620年出版，是培根未完成的巨著《伟大的复兴》6个部分中的第二部分，是这部书已完成部分的主体。后人出版了单行本。

《新工具论》的宗旨是要“给人类的理智开辟一条与以往完全不同的道路”，“以便人的心灵能够在事物的本性上行使它所固有的权威”。书中批判了经院哲学的观点，指出它脱离自然，脱离实际，于人生毫无补益。强调“人是自然的仆役和解释者”;人要征服自然，“要指挥自然就要服从自然”。要认识和掌握自然规律，并利用它服务于人类，就必须排除各种成见、偏见和阻碍人们获得真理的虚妄心理、观念。因此，书中提出了著名的“假相说”;阐明了“知识就是存在的影象”，“一切自然的知识都应当求助于感官”的唯物主义命题，并提出了知识就是力量的著名思想。

《新工具论》批判了旧的逻辑方法，认为这种三段论的演绎方法不能帮助人探求真理；只求在争辩中制胜对方，而不求在行动中征服自然。为此，培根在书中提出并全面、详细地阐明了他的新逻辑方法，即归纳法，并把他关于这种方法的论述称为“新工具”，以示有别于亚里士多德以演绎逻辑为主的《工具篇》。他强调要获得真理，就必须用观察和实验的方法大量收集材料，然后用本质和具有表、差异表、程度表的“三表法”，整理已获得的感性材料，即通过分析、比较、排除，把非本质的东西加以淘汰，最后获得本质的认识。同时，归纳概括必须循序地逐步实现，不能任凭理性的跳跃。

《新工具论》是近代有重大影响的逻辑哲学著作，它奠定了近代归纳逻辑的基础。它阐明的经验认识原则，开近代唯物主义经验论的先河。它的分析方法为近代实验科学开辟了道路，但也带来了形而上学思维方法的局限性。

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