艾什尔里

[拼音]：Aishi'erli

[外文]：Abū al-╩asan 'Alī al-Ash'ari (873～935)

伊斯兰教逊尼派教义学家。伊斯兰辩证神学的奠基者。艾什尔里学派创始人。出身于伊拉克巴士拉的阿拉伯贵族家庭。年轻时四出投师求学，后师承穆尔太齐赖派学者祝巴伊的学说，成为该派重要学者，坚持“安拉公正”、“《古兰经》被造”等主张。40岁时脱离该派，并采用逻辑和哲学的论证方法著书立说，抨击穆尔太齐赖派、莱瓦菲祖派和哈瓦利吉派。

艾什尔里及其学派的主要观点：

（1）主张对一切事物的认识和判断应以《古兰经》和圣训为依归，理性也要服从经、训，反对自由思想和希腊哲学。他们认为事物本身不具有美或丑的标准，凡安拉命令当为之事是善美的，凡安拉禁止当戒之事是丑恶的；

（2）遵循伊斯兰前贤的学说和宗教的道德规范，反对用理性的思想自由注释《古兰经》；

（3）主张安拉的德性同其本体一样永存无始，“安拉是万物的创造者”，安拉之所以是独一、全能、全知、永生、意欲、全聪、全明、能言的，就是因其本身具有这些德性，并把这看作是无方式论的信条。反对穆尔太齐赖派的安拉无德性的主张；

（4）关于个人自由问题，他认为人类的行为都是先天规定的，但人有能力掌握自己的行为，因为人类有辨别的能力，他不承认“自然”有任何作用；认为人类能对自己的行为表示同意，而行为又是自己所“营谋”的，故人类应对自己的行为负责，善者受赏，恶者受罚；

（5）关于犯大罪的问题，认为人只要心中信安拉，口头承认，即便犯有大罪，仍不失为信士；至于将来是受罚还是受赦，则归安拉判处。反对犯大罪者永居火狱之说；

（6）认为肉体能复活，人类后世能见安拉。但这种“见”不受方向、位置、形式以及距离的限制；

（7）关于原子论问题，认为原子是安拉创造的，是有始的，反对希腊某些哲学家关于世界和原子永恒性的主张，认为宇宙间的物体都是原子的组合，物体以其聚而有，以其分而无，但原子是不可分割的，犹如时间是瞬息的组合，不能分割一样。

他坚持反对以理性为基础的自由思想，受到哲学家、穆尔太齐赖派以及逊尼派中的哈乃斐学派、罕百里学派的激烈反对，在思想方法上也受到马图利迪学派的反对。因之，他在自己的学术实践中采取折衷的方法，将前定论与意志自由学说加以调和，以适应当时社会政治的需要。后来他的学说通过塞尔柱王朝的尼采米亚大学传播到整个伊斯兰世界，并为安萨里的神学体系提供了思想准备。他一生著作多达300多种，现仅有《宗教原理析》、《左道通砭》、《伊斯兰学家论文集》等传世。

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