萨囊·彻辰(1604～?)

[拼音]：Sanang Chechen

17世纪中国蒙古族政治家、学者。鄂尔多斯蒙古部（今属内蒙古）人，成吉思汗嫡裔。11岁时，荫袭“彻辰·洪台吉”的称号。17岁时“位列大臣之职，任以政事，大加宠眷”，多次参预当时蒙古地区的重大事件。鄂尔多斯蒙古部臣服满族统治者后，萨囊·彻辰被迫退出政治舞台，回到家乡，埋头著述。

萨囊·彻辰的一生经历了蒙古封建割据战争和满族统治者合并蒙古地区的沧桑变化。他在政治上主张维护成吉思汗氏族汗权的正统地位，希望图借汗权的力量，抑制封建割据战争，抵御满族统治者，实现蒙古族团结统一。

萨囊·彻辰的哲学思想受喇嘛教影响较大，也吸收了蒙古族固有的传统思想。他在《蒙古源流》一书中以“喇嘛佛教为纲，以各汗徒之世系为纬”，把蒙古族固有的“天汗合一”的天命论同喇嘛教的轮回转世说、化身论相结合，使“天”、“佛”、“汗”三者合而为一。他认为，蒙古历史上成吉思汗及其诸汗与喇嘛教的佛有着密切的血缘关系。他维护蒙古族传统的天命论说法，认为成吉思汗是“天神”的后裔。这反映了喇嘛教思想同蒙古族传统的天命论思想相互吸取的情况。

萨囊·彻辰在《蒙古源流》一书中认为世界万物的开始和本原是“空”;世界上的一切生灵都是由“因缘”形成的。他所说的“空”是一种有意志的、神秘的精神观念。萨囊·彻辰已不满足蒙古族以人格化的“天”为中心的粗糙的天命论思想传统，而把“空”置于“天”之上来建立他的客观唯心主义思想。他还进一步阐述了宇宙生成的逻辑顺序：空──风坛──水坛──土坛──外象包罗者。这种宇宙生成说沿袭喇嘛教的某些观点，而又经过了改造，比蒙古族传统的天命观在思维发展水平上有了进一步的提高。

萨囊·彻辰虽然把“空”这一精神观念当作事物变化的起因，但又认为，世界是不断变化，一步步形成的，从风到云，然后产生雨，这种运动变化产生的原因在于“十方风起，相互撞击”，不间断地相互作用。同时这是有阶段的成系列的变化。“风”的相互撞击产生“云”，云层又开始“降澍大雨”，渐渐形成“底海”，又形成金粉似的尘埃，慢慢成了乳油状的东西，从此形成了世界。萨囊·彻辰这一思想，不但看到宇宙是一个有阶段的不断变化的过程，而且初步猜测到其变化的原因，这些思想在当时是相当深刻的。

萨囊·彻辰主要著作《蒙古源流》，成书于清康熙元年（1662）。以后译成满、汉文，乾隆年间正式收入《四库全书》史部杂史类。有文津阁本，1933年沈曾植、张尔田注释本（《蒙古源流笺证》），1981年道润梯步译校本（内蒙古人民出版社出版）。同时各种蒙文抄本流传国外，译成俄、德、日等文，引起了国外学者的重视。

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